范缜的《神灭论》是中国古代哲学史上一部里程碑式的著作,下列哪句话与...
范缜的《神灭论》一发表神灭论的作者，朝野为之哗然、震惊。意义 直到范缜去世神灭论的作者，朝廷都不敢将《神灭论》禁止发行。《神灭论》成为许多古代著作中的一朵奇葩。它为后世的中国无神论者提供了宝贵的历史典籍。
在哲学基本问题上主张物质为之一性、精神为第二性。先有物质后有意识，物质决定意识。物质是世界万事万物的本原，精神是物质的投影和反映。
范缜一生坎坷，然而神灭论的作者他生性耿直，不怕威胁利诱，其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。
【答案】神灭论的作者：B 《神灭论》的作者是范缜，王充的代表作是《论衡》，这两部著作都是著名的无神论著作。故B项说法错误。
范缜作《神灭论》，以形神相即、形质神用证明人死神灭，在中国哲学史上写下了光辉的一页。隋唐时期，是中国封建社会中转时期，统治者采取儒、道、佛并用政策，强化思想统治。
《诗词曲赋文·神灭论》原文与赏析
1、《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。
2、“细察我与汝，相因以成兹。忽然乘物化，岂与生灭期。”意谓形影不离，互相依存，行止同步，幻灭同期。
3、这如果无坚深功底是莫敢如此的。开篇则极力赞扬佛法，初看似与像的建立关系不大，大有“跑题”之嫌，但他在赞扬之余是引导人们去信佛，于是写道：“望影知易，寻响非难，形声之外，复有可观。观远表相，就近暖景”。
4、《诗词曲赋文·〔南吕〕金字经》原文与赏析 卢 挚 宿邯郸驿 梦中邯郸道，又来走这遭，须不是山人索价高。时自嘲！虚名无处逃。谁惊觉，晓霜侵鬓毛。小令写于作者“贰宪燕南”期间。
胡适的生平事迹材料
1、胡适（1891年-1962年），字适之，号东篱，浙江绍兴人。他是一位杰出的文学家、思想家、语言学家、教育家、翻译家和文化评论家。他是中国现代化的先驱之一，为中国近代思想文化史上的重要人物之一。
2、胡适生平：幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。曾求学于美国，师从著名教育家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。胡适信奉实用主义哲学。
3、胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。籍贯安徽省绩溪县，生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。中国现代思想家、文学家、哲学家。
4、胡适也是我国著名的文学家，他一生有众多文学作品。胡适的作品有《胡适文存》、《 中国哲学 史大纲》、《白话文学史》，《胡适论学近著》、《淮南王书》、《四十自述》、《藏晖室札记》等。
5、然而胡适就是胡适，永远笑呵呵地向人们阐述他的民主、自由，和他心中的理想社会。
6、胡适，这个名字是从达尔文文学中提到的 典故 得来的，字适之。他是五四运动时期，新文化运动的领导人之一。胡适也是我国著名的文学家，他一生有众多文学作品。
《神灭论》的作者是谁?
1、《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。作者简介 范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。
2、范缜(约450～约515）中国南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南沁阳西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。
3、作者是范缜。范缜约450年~515年，字子真，南乡舞阳今河南泌阳西北人，南北朝时期著名的唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家、杰出的无神论者。范缜出身于顺阳范氏，幼年丧父，待母至孝，弱冠前拜名师求学。
4、范缜（约450～510）字子真，南乡舞阴（今泌阳县羊册镇古城一带）人 范缜在《神灭论》的开头写道：“神即形也，形即神也。是以形存神存，形谢则神灭也”。这是他的著名论点“形神相即”说。
5、除东汉牟融《理惑论》及佚名《正诬论》外，作者都属于两晋南北朝，大部分为僧侣和佛教信徒，包括帝王及吏胥黎庶。其中也附录一部分著名反佛论文，如南朝宋何承天的《达性论》，梁范缜的《神灭论》等。
6、(《神灭论》)又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法显然具有朴素唯物主义的因素。
范缜神灭论是什么观点
“形存则神存神灭论的作者，形谢则神灭”是唯物主义观点。形存则神存，形谢则神灭，南朝齐梁范缜提出的无神论形神观，出自《神灭论》。
范缜的答复是否定的，《神灭论》说知即是虑，说明神灭论的作者了感知觉和思维的关系，根据近代生理学和心理学知识，可知有机体各器官活动是统一的整体活动。
《神灭论》由范缜作于南朝萧齐永明年（483—493）中。是时，南朝佛教盛行，以致为祸国民。范缜于“风惊雾起，驰荡不休”之时，以偶然论观点痛斥因果报应论，反对宣扬佛教，终作《神灭论》一文。
《神灭论》的发表，大大地震惊了当时的统治阶级，统治阶级极为慌张，于是出现了竟陵王萧子良凭借宰相的权力，慌忙调集众僧名士，软硬兼施，轮番围攻范缜。
宣传无神论思想的《神灭论》,有着哪些精华内容?
1、神灭论》坚持了物质之一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。
2、范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质。作者简介 范缜（约450年—515年），字子真，汉族，南乡舞阴人。
3、内容简介：《神灭论》由南朝齐、梁时期唯物主义无神论思想家范缜所著，该书有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
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