佛经到底再讲什么

1、佛经，通常指由佛的弟子们记录的佛的言行。佛经，通常指由佛的弟子们记录的佛的言行。佛经，通常指由佛的弟子们记录的佛的言行。佛经，通常指由佛的弟子们记录的佛的言行。佛经，通常指由佛的弟子们记录的佛的言行。

2、没有实际用处。看看他们的修行法门就可以了，要出世修行，脱俗悟道。看看佛经里面说的，半文半白，玄乎其玄，辗转腾挪，圆转吊诡，浸泡着狡猾，骄傲和空虚。真理，实际上就是人的生命。

3、简单一点说，佛经讲的就是如实认知苦以及如何令苦熄灭。

4、经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。

佛法里说:诸漏皆苦.请问,这个苦该怎么解

1、心有“漏”，皆是“苦”。无漏，则无所谓苦。而“漏”是什么呢？我执无明分别。更通俗点说，差不多就是“欲望”。所以，我们应该如是去对待世事有漏皆苦的漏是什么意思：制定目标并为达成目标而努力，但不执着于最终实现的结果。

2、诸行无常有漏皆苦的漏是什么意思：一切现象都是无常的，没有什么是固定不变的。 诸法无我：一切现象都是相对的，没有什么是绝对的。 有漏皆苦：凡是有缺陷、有烦恼的现象都是苦的。

3、漏就是烦恼。众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为我，或为我所有，这叫惑。惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。

4、因此，在暂时拥有的同时，这件事本身就是“苦”（无常皆苦）。所以说：有漏之法所得，皆是苦（八苦中的“行苦”）。如果有人以为：修人天善法得到富贵等等就不是苦。那就是不符合事实的邪见。

5、所以说：有漏之法所得，皆是苦（八苦中的“行苦”）。如果有人以为：修人天善法得到富贵等等就不是苦。那就是不符合事实的邪见。诸法无我：一切法中，没有一个真实不坏的我。

6、“漏”就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在无我的法上执着为我，或为我所有，这叫作惑，惑使人烦恼，所以又叫作烦恼。

“诸行无常,诸法无我,有漏皆苦,涅槃寂静,这是世俗谛。”什么意思?

1、诸行无常就表示“常”的存在；有漏皆苦就表示“乐”的存在；诸法无我就表示“我”的存在；涅盘寂静就表示清净无染的存在。这就是佛地才能具备的“常乐我净”。诸方一切学佛人，无论名望大小，修证如何。

2、诸行无常 一切都会变灭，因为有无常，所以是苦。所以要彻底的讲，所谓“苦、集”就是指这个东西。诸法无我 分析八苦的原因，主要是人类执着于有我、有法所导致的。其实诸法都是因缘和合而生，没有自性。

3、将来终归幻灭；诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名“法印”。

4、诸行无常 又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。说全部人间法，生住异灭，刹那不住。

5、佛家语。指万物 变化多端 。 比喻 人生无常 成语出处： 宋·释道原《景德传灯录》：“诸行无常，是生是灭，生灭灭已，寂灭为乐。

6、诸行无常：众生只要活着，就有色受想行识五蕴。其中，“行蕴”是指众生的种种行为。这些行为虽然也能修集种种福报，但也是终归坏灭，没有一样是恒常不灭的。

有漏皆苦的漏是什么意思

1、漏”就是烦恼。众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫“惑”。“惑”使人烦恼，所以又叫做烦恼。 烦恼的种类极多。

2、中文名有漏皆苦 “漏”注 （Karma）就是行（身）、言（口）、思想（意）的活。和引生未或人，或地、鬼、畜生的身心，於是又起，又造，又生身心，生死回有休歇。而生死回是苦的。

3、漏就是烦恼 。俱舍论二十二卷三页云：唯受一分，是苦自体。所余并非。如何可言诸有漏行，皆是苦谛？颂曰：苦由三苦合；如所应一切，可意非可意。余有漏行法。论曰：有三苦性。

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